1-   ( فَاِذا فَرَغتَ فَانْصَبْ)

 ببیان احکام و دعوت برسالت و بنصب خلافت امیر المؤمنین یعنى نصب کن على را بر خلافت و این پس از فراغ از حجة الوداع بود که حضرت دیگر از شر کفار راحت شده بود مأمور شد در غدیر خم که دیگر مسلمین متفرق میشدند به اینکه على (ع) را نصب فرماید بر خلافت و وصى خود قرار دهد.   اطیب البیان   فی تفسیر القران   ج 12   = ص 656

2- فی روایة: «فإذا فرغت من نبوّتک، فانصب علیّا، و إلى ربّک فارغب فی ذلک»   الاصفی فی تفسیر القران ج 2 = ص 1456

3-   الحاکم الحسکانی- عالم أهل السنة المعروف- روی عن الإمام الصادق علیه السّلام فی «شواهد التنزیل» فی تفسیر الآیة إنّها تعنی: «إذا فرغت فانصب علیّا بالولایة».   الامثل فی تفسیر کتاب الله المنزل ص 299 = ج 20   =عنوان نعم الهیه

4-  الآیة الکریمة فَإِذا فَرَغْتَ فَانْصَبْ‏ تعنی- کما جاء فی روایات عدیدة- نصب أمیر المؤمنین علی بالخلافة بعد الانتهاء من أمر الرسالة (کمصداق من المفهوم العام للآیة). ».   الامثل فی تفسیر کتاب الله المنزل ص 300 = ج 20   =عنوان ملاحظات

5-«الآلوسی» فی «روح المعانی» بعد أن ینقل عن بعض «الإمامیة» هذا التّفسیر یقول: هؤلاء قرءوا «فانصب» بکسر الصاد. وهب أن قراءتها کذلک فلا تنهض أنّ تکون دلیلا على نصب علی بن أبی طالب. ثمّ ینقل عن الزمخشری فی الکشّاف قوله: لو أمکن للشیعة مثل هذا التّفسیر، فالنواصب (أعداء علی) یمکنهم أن یفسّروا الآیة على أنّها أمر بالنصب (ببغض علی). الامثل فی تفسیر کتاب الله المنزل ص 300 = ج 20   =عنوان ملاحظات

6-فَإِذا فَرَغْتَ من الصلاة، فَانْصَبْ‏  فی الدعاء. و قال الحسن: فَإِذا فَرَغْتَ من الجهاد، فَانْصَبْ‏ فی العبادة. و یعترض قوله هذا بأن الجهاد فرض بالمدینة. و قرأ الجمهور: فَرَغْتَ بفتح الراء و أبو السمال: بکسرها، و هی لغة. قال الزمخشری: لیست بفصیحة. و قرأ الجمهور: فَانْصَبْ‏  بسکون الباء خفیفة، و قوم: بشدها مفتوحة من الأنصاب. و قرأ آخرون من الإمامیة: فانصب بکسر الصاد بمعنى: إذا فرغت من الرسالة فانصب خلیفة. قال ابن عطیة: و هی قراءة شاذة ضعیفة المعنى لم تثبت عن عالم، انتهى.         البحر المحیط فی تفسیر = ج 10   =ص 499- 500

7- قلت: و لعل تحرّج أخیه من قتله لأنه حین قصد قتله لم یظهر کفره، و ظهر بعد ذلک، فلذلک قاتله أخوه شیت بعد ذلک و أسره، و ذکر الثعلبی: أن قابیل لما طرده أبوه، أخذ بید أخته أقلیما، فهرب بها إلى أرض الیمن، فأتاه إبلیس فقال له: إنما أکلت النار قربان هابیل، لأنه کان یخدم النار و یعبدها، فانصب أنت أیضا نارا تکون لک و لعقبک، فبنى بیت نار، و هو أول من عبد النار. ه. فهذا صریح فى کفره. و اللّه تعالى أعلم.  البحرالمدید فی تفسیرالقران المجید = ص32 =ج 2

8-و کان رسول الله (صلى الله علیه و آله) یتألفهم و یستعین ببعضهم على بعض، و لا یزال یخرج لهم شیئا فی فضل وصیه حتى [نزلت‏] هذه السورة، فاحتج علیهم حین أعلم بموته و نعیت إلیه نفسه، فقال الله عز ذکره: فَإِذا فَرَغْتَ فَانْصَبْ وَ إِلى‏ رَبِّکَ فَارْغَبْ‏  یقول: إذا فرغت فانصب علمک و أعلن وصیک، فأعلمهم فضله علانیة، فقال (صلى الله علیه و آله): من کنت مولاه فعلی مولاه، اللهم وال من والاه و عاد من عاداه- ثلاث مرات- ثم قال: لأبعثن رجلا یحب الله و رسوله، و یحبه الله و رسوله، لیس بفرار- یعرض بمن رجع یجبن أصحابه و یجبنونه- و قال (صلى الله علیه و آله): علی سید المؤمنین. و قال: علی عمود الدین، و قال: هذا هو الذی یضرب الناس بالسیف على الحق بعدی. و قال: الحق مع علی أینما مال. و قال إنی تارک فیکم أمرین، إن أخذتم بهما لن تضلوا: کتاب الله عز و جل، و أهل بیتی عترتی. أیها الناس: اسمعوا و قد بلغت، إنکم ستردون علی الحوض، فأسألکم عما فعلتم فی الثقلین، [و] الثقلان: کتاب الله جل ذکره و أهل بیتی، فلا تسبقوهم فتهلکوا، و لا تعلموهم فإنهم أعلم منکم.     البرهان فی تفسیرالقران = ج 5   ص 300 -301

9-َ لَمْ نَشْرَحْ لَکَ صَدْرَکَ بعلی وَ وَضَعْنا عَنْکَ وِزْرَکَ الَّذِی أَنْقَضَ ظَهْرَکَ ... فَإِذا فَرَغْتَ من نبوتک فَانْصَبْ‏  علیا [وصیا] وَ إِلى‏ رَبِّکَ فَارْغَبْ فی ذلک».   قلت: و قوله: فَإِذا فَرَغْتَ فَانْصَبْ‏ ؟ قال: «إن الله عز و جل أمره بالصلاة و الزکاة و الصوم و الحج، ثم أمره إذا فعل ذلک أن ینصب علیا وصیه». البرهان فی تفسیرالقران = ج 5   ص 688

10-    11721/- و عنه، قال: حدثنا أحمد بن القاسم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علی، عن أبی جمیلة، عن أبی عبد الله (علیه السلام)، قال: «قوله تعالى: فَإِذا فَرَغْتَ فَانْصَبْ‏ کان رسول الله (صلى الله علیه و آله) حاجا، فنزلت فَإِذا فَرَغْتَ من حجتک فَانْصَبْ‏ علیا للناس».   البرهان فی تفسیرالقران = ج 5   ص 688 

11- 11722/- و عنه، قال: حدثنا أحمد بن القاسم، عن أحمد بن محمد، بإسناده إلى المفضل بن عمر، عن أبی عبد الله (علیه السلام)، قال: «فَإِذا فَرَغْتَ فَانْصَبْ‏ علیا بالولایة».   البرهان فی تفسیرالقران = ج 5   ص 689 

12-     11723/- محمد بن یعقوب: عن محمد بن الحسن و غیره، عن سهل، عن محمد بن عیسى، و محمد بن الحسین، جمیعا، عن محمد بن سنان، عن إسماعیل بن جابر، و عبد الکریم بن عمرو، عن عبد الحمید بن أبی الدیلم، عن أبی عبد الله (علیه السلام)- فی حدیث طویل- قال: «فقال الله جل ذکره: فَإِذا فَرَغْتَ فَانْصَبْ وَ إِلى‏ رَبِّکَ فَارْغَبْ‏ یقول: إذا فرغت فانصب علمک و أعلن وصیک، فأعلمهم فضله علانیة، فقال (صلى الله علیه و آله): من کنت مولاه فعلی مولاه، اللهم وال من والاه، و عاد من عاداه، ثلاث مرات».

13-             «أ لم نعلمک من وصیک؟ فجعلنا ناصرک و مذل عدوک الَّذِی أَنْقَضَ ظَهْرَکَ و أخرج منه سلالة الأنبیاء الذین یهتدى بهم وَ رَفَعْنا لَکَ ذِکْرَکَ فلا أذکر إلا ذکرت معی فَإِذا فَرَغْتَ من دینک فَانْصَبْ‏ علیا للولایة تهتدی به الفرقة».

14-            11726/- و عن أبی حاتم الرازی: أن جعفر بن محمد (علیهما السلام) قرأ فَإِذا فَرَغْتَ فَانْصَبْ‏ قال: «فإذا فرغت من إکمال الشریعة فانصب علیا لهم إماما».   البرهان فی تفسیرالقران = ج 5   ص 689 

15-                 11729/- علی بن إبراهیم، قال: حدثنی محمد بن جعفر، قال: حدثنا یحیى بن زکریا، قال: حدثنا علی ابن حسان، عن عبد الرحمن بن کثیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام)، فی قوله: فَإِذا فَرَغْتَ: «من نبوتک فَانْصَبْ‏ علیا (علیه السلام) وَ إِلى‏ رَبِّکَ فَارْغَبْ فی ذلک».

16-            ثم قال: فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ یُسْراً، قال: ما کنت فیه من العسر أتاک الیسر، فَإِذا فَرَغْتَ فَانْصَبْ‏ قال: إذا فرغت من حجة الوداع فانصب أمیر المؤمنین (علیه السلام) وَ إِلى‏ رَبِّکَ فَارْغَبْ.   ».   البرهان فی تفسیرالقران = ج 5   ص 690 

17-            و روى الکراجکی رضی الله عنه فی کنز الفوائد حدیثا مسندا إلى ابن عباس قال قال رسول الله ص و الذی بعثنی بالحق بشیرا و نذیرا ما استقر الکرسی و العرش و لا دار الفلک و لا قامت السماوات و الأرض إلا بأن کتب علیها لا إله إلا الله محمد رسول الله علی أمیر المؤمنین إن الله تعالى لما عرج بی إلى السماء و اختصنی بلطیف ندائه قال یا محمد قلت لبیک ربی و سعدیک قال أنا المحمود و أنت محمد شققت اسمک من اسمی و فضلتک على جمیع بریتی فانصب أخاک علیا علما لعبادی یهدیهم إلى دینی یا محمد إنی قد جعلت علیا أمیر المؤمنین فمن تأمر علیه لعنته و من خالفه عذبته و من أطاعه قربته یا محمد إنی قد جعلت علیا إمام المسلمین فمن تقدم علیه أخرته و من عصاه استحقته إن علیا سید الوصیین و قائد الغر المحجلین و حجتی على الخلائق أجمعین.    التأویل الایات ص 186

18-            قال محمد بن العباس رحمه الله حدثنا محمد بن همام عن عبد الله بن جعفر عن الحسن بن موسى عن علی بن حسان عن عبد الرحمن عن أبی عبد الله جعفر بن محمد ع قال قال سبحانه و تعالى أَ لَمْ نَشْرَحْ لَکَ صَدْرَکَ بعلی وَ وَضَعْنا عَنْکَ وِزْرَکَ الَّذِی أَنْقَضَ ظَهْرَکَ ... فَإِذا فَرَغْتَ من نبوتک فَانْصِبْ علیا وصیا وَ إِلى‏ رَبِّکَ فَارْغَبْ فی ذلکو قال أیضا حدثنا محمد بن همام بإسناده عن إبراهیم بن هاشم عن ابن أبی عمیر عن المهلبی عن سلیمان قال قلت لأبی عبد الله ع قوله تعالى أَ لَمْ نَشْرَحْ لَکَ صَدْرَکَ قال بعلی فاجعله وصیا قلت و قوله فَإِذا فَرَغْتَ فَانْصَبْ‏ قال إن الله عز و جل أمره بالصلاة و الزکاة و الصوم و الحج ثم أمره إذا فعل ذلک أن ینصب علیا وصیه

19-            و قال أیضا حدثنا أحمد بن القاسم عن أحمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علی عن أبی جمیلة عن أبی عبد الله ع قال قوله تعالى فَإِذا فَرَغْتَ فَانْصَبْ‏ کان رسول الله ص حاجا فنزلت فَإِذا فَرَغْتَ من حجتک فَانْصِبْ علیا للناس

20-            و قال أیضا حدثنا أحمد بن القاسم عن أحمد بن محمد بإسناده إلى المفضل بن عمر عن أبی عبد الله ع قال فَإِذا فَرَغْتَ فَانْصَبْ‏ علیا بالولایة           التأویل الایات ص 786 

21-            (1)- حافظ حاکم حسکانى در شواهد التنزیل ص 349 در ذیل آیه فَإِذا فَرَغْتَ فَانْصَبْ‏ ، گوید: حدیث کرد مرا على بن موسى بن اسحاق باسنادش از ابى بصیر از حضرت امام صادق علیه السلام در (قول خداى تعالى) فَإِذا فَرَغْتَ فَانْصَبْ‏  فرمود، یعنى بعد از آنکه از تبلیغ رسالت فارغ شدى تعیین نما على علیه السلام را براى ولایت.

22-            گوید محمد بن یعقوب (کلینى) باسنادش در حدیث طولانى از حضرت صادق علیه السلام روایت نموده که فرمود، قال اللَّه جلّ ذکره فَإِذا فَرَغْتَ فَانْصَبْ‏ ، میفرماید، هر گاه فارغ شدى تعیین کن على (ع) را بوصایت خودت و اعلام کن ایشان را فضل و مقام او را بآشکارایى، پس سه مرتبه گفت مجمع البیان فی تفسیرالقران ج27 = ص 163 

23-            تتمه- على بن ابراهیم قال: اذا فرغت من نبوّتک فانصب علیّا. از حضرت صادق علیه السّلام روایت شده: فاذا فرغت یا محمّد من حجّة الوداع و نبوّتک فانصب علیّا للخلافة. چون فارغ شدى اى پیغمبر از حجة الوداع و تبلیغ رسالت، پس نصب کن على علیه السّلام را براى خلافت و جانشینى خود. و لذا در بعضى قرائت فانصب (بکسر صاد) خوانده‏اند و قرائت مشهور فانصب (بفتح صاد) باز هم مقصد را دالّ است. زیرا در حدیثى وارد است: فاذا فرغت فانصب علمک. یعنى هرگاه فارغ شدى از تبلیغ، بلند فرما علّم هدایت خود را براى مردم و قرار ده کسى را که قائم مقام تو باشد بعد از تو به تبلیغ احکام و هدایت مردم، تا رشته هدایت و رسالت منقطع نشود بین خدا و خلق، و این ایجاب نماید نصب امام و خلیفه از جانب خدا نه خلق.        فانصب: نصب (بر وزن عقل): رنج دادن. رنج دیدن و برپا داشتن. آن در آیه فعل امر است یعنى: تلاش کن و خودت را به زحمت انداز.      تفسیر اثنا عشر ج 14 = ص 267